O DIA SEGUINTE

Após a comedida e suave despedida do mês de julho, num contexto de expurgo e catarse, o encontro na sede da folha teve as participações devidas, exceto por uma ausência que está virando rotina...
Livros no quintal rezando pra chover, pastas, cerveja, narguilé, filosofia e teorias conspiratórias, além dos set music (dejavu)...
Pois bem, aconteceu e foi suave, leve como pluma muito leve, leve pousa...
Obrigado a todos

São Francisco de Assis

Senhor, fazei-me instrumento de vossa paz.
Onde houver ódio, que eu leve o amor,
Onde houver ofensa , que eu leve o perdão,
Onde houver discórdia, que eu leve a união,
Onde houver dúvida, que eu leve a fé,
Onde houver erro, que eu leve a verdade,
Onde houver desespero, que eu leve a esperança,
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria,
Onde houver trevas, que eu leve a luz.

Ó Mestre, fazei que eu procure mais
consolar que ser consolado;
compreender que ser compreendido,
amar, que ser amado.
Pois é dando que se recebe
é perdoando que se é perdoado
e é morrendo que se nasce para a vida eterna...

Niver do Tio EDY

Oi, parabéns pelo seu aniversário...

Coisa mais linda do mundo de God...

Virtudes Sociais

Pra pensar... Texto de São Tomas de Aquino.

Virtudes Sociais
piedade: é a virtude pela qual se dá o devido respeito que se deve aos pais, parentes, amigos e à pátria [Sum. Theo. II-II,q.101,a.1,c]. Opõe-se à piedade a impiedade, ou seja, a falta de respeito devido às referidas pessoas e instituições.
respeito: é a virtude pela qual se reconhece a excelência e dignidade de outrem e o dever de prestar-lhe honras [Sum. Theo. II-II,q.102,a.1,c]. Opõe-se à virtude do respeito o desrespeito, ou seja, a falta de respeito devido às referidas pessoas e instituições.
honra: é a virtude pela qual ao se reconhecer a excelência e dignidade de outrem manifesta tal reconhecimento pelo testemunho das palavras, gestos, saudações, ou com oferendas, brindes, estátuas [Sum. Theo. II-II,q.103,a.1,c]. Opõe-se à virtude da honra a desonra, ou seja, a falta do testemunho devido à excelência de quem a quem se deve reconhecimento.
obediência: é a virtude pela qual se reconhece pela ordem do direito natural e do divino, a retidão e a excelência do mando de uma autoridade superior [Sum. Theo. II-II,q.104,a.1,c]. Opõe-se à virtude da obediência a desobediência [Sum. Theo. II-II,q105,a1,c].
gratidão: é a virtude pela qual se reconhece a generosidade dos benfeitores [Sum. Theo. II-II,q.106,a.1,c]. Opõe-se à virtude da gratidão a ingratidão [Sum. Theo. II-II,q.107,a1,c].
verdade: é a virtude pela qual alguém diz a verdade e nesta acepção se diz verdadeira e é a virtude que torna bom aquele que a possui e faz com que a sua obra seja boa [Sum. Theo. II-II,q.109,a.1,c]. Opõe-se à virtude da verdade a mentira [Sum. Theo. II-II,q.110,a.1,c] a simulação, a hipocrisia [Sum. Theo. II-II,q111,a1-4], a jactância [Sum. Theo. II-II,q112,a1,c], a ironia [Sum. Theo. II-II,q113,a1,c].
amizade: é a virtude pela qual se mantém a harmonia da ordem entre as relações humanas em vistas ao bem comum e do convívio [Sum. Theo. II-II,q.114,a.1,c]. Opõe-se à virtude da amizade a inimizade e a adulação [Sum. Theo. II-II,q.115,a.1,c].
liberalidade: é a virtude pela qual se faz bom uso daquelas coisas que poderíamos usar mal [Sum. Theo. II-II,q.117,a.1,c]. Opõe-se à virtude da liberalidade a injustiça, a avareza [Sum. Theo. II-II,q.118,a.1,c], a prodigalidade [Sum. Theo. II-II,q.119,a.1,c].
eqüidade: é a virtude parte essencial da justiça pela qual se realiza a justiça legal, por isso é a justiça com propriedade [Sum. Theo. II-II,q120,a1,c]. Opõe-se à virtude da eqüidade a injustiça.

Trad. Paulo Faitanin

भगवद्गीता

“Quando o homem volta sua atenção para os objetos dos sentidos, apega-se a eles; desse apego, nasce o amor; do amor, a ira; da ira, a aperturbação da mente; da perturbação da mente, a agitação da memória; da agitação da memória, a aniquilação da luz do espírito (...). Teu ser eterno nenhuma arma fere (...), nenhum fogo queima (...), nenhuma água molha, nenhum vento resseca (...). Porque é certa a morte de quem é nascido e certo o nascimento do morto. (...) o homem que se despe de todos os anseios próprios e que se locomove (...) livre do sentido do “Eu” e do “Meu”, esse alcança a paz.”
Bhagavad Gita